我們這次查考的經文是徒11:19-30。使徒行傳有時會給我們一個印象，好像講的都是初期教會建立的歷史，使徒怎樣宣講福音，怎樣建立教會，與我們現在的生活似乎很難關聯。就如這次所查考的經文，乍一讀，就是福音怎樣開始被傳到外邦人那裡，耶路撒冷教會怎樣差派巴拿巴去視察，巴拿巴和保羅怎樣堅固安提阿的教會，好像在講教會歷史，然而如果仔細思想，上帝仍然透過這些記載和今日的我們在說話。
我們從經文中看到門徒四散離開耶路撒冷後，開始時他們不向別人講道，只向猶太人講，之後才有人對外邦人（希臘人）傳講主耶穌。這讓我們不禁思考，我們對人傳福音的時候，是只對著華人呢，還是將眼光也放向與我們不同文化背景的人呢？繼而深入地思考，尚且先不談跨文化語言的傳福音，我們是不是有時候，對於和我們不同性格，與我們不同喜好，甚至和我們不同階層的華人，我們也會阻住向他們傳講福音的心呢？『這個人一看就是不會聽我講的。』『那個人看起來就是與我話不投機，我和他沒有什麼好交流的。』有時候我們會不會因為有類似的想法，而放棄了向他們傳福音的機會呢？如果細究為何會如此，那可能是我們將自己的尊嚴放在了更重要的位置，而輕看了他人靈魂的得救和上帝的心意。聖經中告訴我們『主與他們同在，信而歸主的人就很多了」（徒11:21），可見當我們願意放下自己的驕傲，與人傳講福音時，有主與我們同在。一個人能否信主，完全出於上帝祂自己的感動，而上帝的做為奇妙難以測度，又怎能憑著外表去判斷一個人會不會因聽了福音而信主呢？
之後我們又看到巴拿巴特意往大數去尋找掃羅，帶他一同去安提阿牧養教會。看似很自然的描述，其實是一件很不容易的事情。在司提反殉難的時候，掃羅還在旁邊拍手稱快，是一個完全敵基督的人；而巴拿巴去找掃羅，是因為他認可掃羅的才能，需要藉助他的力量去建立安提阿的教會。試想如果換成我們，是不是能有這樣的肚量，為了做成一件事而去尋找曾經與己敵對，能力又超過自己的人呢？在公司裡，甚至在教會中，我們看到的可能更多的是相反的景況。各人似乎都有屬於自己的領域，不容他人侵犯，生怕搶了自己的風頭，更不要說去主動尋找一個能力強大的人，放手讓他參與其中了。因為眾人都以自己的利益為先，眼中所見的都是自我。然而，如果根據經文，簡單地提倡仿效巴拿巴的做法，也是太過表淺，因為如果一個人的生命沒有到那樣的地步，是無法真正地行出美善的作為。世界的阻力是巨大的，人的罪性是根深蒂固的，這是一場與自我和世界的拉鋸，除非我們真正將目光放在上帝身上，完全地倚靠主，才能在外有美好的德行，在內有完全的平安。
最後我們留意到一句熟悉的經文『門徒稱為基督徒，是從安提阿起首』。『基督徒』在當時原是一個輕蔑的稱呼，原文的字尾表示屬於某個幫派，某個人物手下一黨的人，但是後來逐漸演變成受人尊重的稱呼，所有主的信徒也以此名稱為榮。要知道，當時的安提阿是一個道德觀念低落，人們生活糜爛，充斥著偶像和廟妓等淫邪行徑的城市，而當有一群基督徒， 在這樣的環境下能保持聖潔的生活，行出良好的見證時，就會與當時的社會環境形成鮮明的對比。反觀我們現今的生活，我們作為基督徒，是否能讓周圍的人看出我們生命的不同呢？如果基督徒只是一個掛名的身份，行事為人仍舊按照自我的喜好，那又怎麼會顯出與這世界的分別，怎麼會有吸引世人的美好特質，怎麼能發揮積極的影響力呢？自我生命的改變和更新，只能從生命的源頭那裡來。願上帝幫助我們每一個人，更多地將時間分別為圣親近祂，這不是一件可有可無的事，也不應該是工作和娛樂之餘閒來無事才去做的事，這是關乎內在的生命，關乎我們對這個世界的眼光，也關乎我們在永生裡的光景。
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