這次的經文講述了以撒挖井的經歷。以撒一共挖了四口井，不斷挖井的過程伴隨以他處境的起起落落，和他屬靈生命的成長歷程。
事件的背景是以撒所住之地遭遇饑荒，他就去到基拉耳。耶和華神向他顯現，告誡他不要下去埃及，要停留在基拉耳這片神向他指示之地。耶和華向他重申與亞伯拉罕所立之約，應允必與以撒同在。以撒聽從了神的話，就住在了基拉耳，之後神賜福給他，使他有百倍的收成并昌大強盛。以撒順服神這一點雖然經文沒有太多著墨，只是簡單地寫『以撒就住在基拉耳』，但我想這并不是一個理所當然到完全沒有猶豫的決定。因為在亞伯拉罕的日子那地有過一次饑荒，而當時亞伯拉罕的選擇卻是下去了埃及（創12:10）。當自己面臨貧乏困苦，放眼望去一片荒蕪，而眼目所及之處似有繁花似錦之地可以投靠，可以依賴，這是極大的吸引。我們的生命之中很多時候也會有這樣的處境，自己有難處也就罷了，偏偏同時看到別人的騰達。此時如果有神的聲音響起，告訴你停留在這裡，告訴你不能做一些事情去達到眼前的利益，不知道多少人能夠聽從神的話語，多少人能夠不為所動，在困難的掙扎中和世界利益的驅使下，依然謹守生命的底線。然而這才是真正蒙福的開始，正如申命記7:12-13所說『你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，并你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。』以撒聽從了神，這是他信心的體現，他也得到了神的賜福。我們若能用信心抓住神的應許，也能得到神的賜福，未必是物質的昌盛，但一定是心中的平安和神最好的安排。
以撒的昌盛引起了非利士人的嫉妒，這是昌盛以後從人而來的迫害。還記得之前亞比米勒和亞伯拉罕立約，因為看到神在亞伯拉罕身上的榮耀，亞比米勒敬畏懼怕而與他立下互不侵犯的約。然而非利士人看到以撒的昌大，將他父親的僕人所挖的井都塞住了，亞比米勒也趕逐以撒出去。這對於以撒來說，斷乎不是一個公平合理的對待，因為這并不是他的過錯，并且對方還背約做出過分之事。然後以撒并沒有走遠，因為神讓他留在這地，他退讓，卻沒有凴血氣輕看神的告誡。之後他挖出兩口井，基拉耳的牧人都與他爭鬧將井據為己有，以撒的反應是退讓和離開。
我們不妨設身處地地思想，如果我們是以撒，我們會是怎樣的反應？我們會不會在非利士人堵住父親所挖之井的當時就去和王據理力爭？抑或是在亞比米勒發逐客令的時候火冒三丈一怒之下去到別處？或者即便滿腹委屈地退讓到基拉耳谷，但見好不容易挖出新井卻又有基拉耳人來爭競，簡直忍無可忍一舉爆發？這樣的錯待似乎在我們的生活中也屢見不鮮，分明自己沒有做錯，但卻得到不公平的待遇；分明在工作中表現得出類拔萃，但卻因為種種原因沒有得到該有的回報；分明只想做好自己本職工作，卻遇到同事各樣的阻撓和攪擾。此時我們要思想以撒，以撒能夠忍耐，能夠退讓，最重要的原因不是因為他脾氣好，涵養深，而是因為他的眼光所在之處不是這幾口井，而是耶和華他的神。
以撒看重神對他說的話，不離開基拉耳地；以撒挖出第三口井的時候無人爭競，他看到這是耶和華神所給他的份，在不斷的排擠中他說這是神給他所留的寬闊之地；以撒離開第三口井去別是巴後，神向他再次顯現并堅定所立的約，他筑壇敬拜求告耶和華的名。這一路來，以撒一直在與神同行，神也一直與他同在。他在別是巴挖井后，亞比米勒和軍長前來見他，起誓兩下互不侵犯，因為他們『明明地看見耶和華與你同在』，而那之後，第四口井也出了水。以撒的步步退讓卻是與神關係的層層增進，每一次的離開，他與神之間就多親密一分。他能為避免爭競而離開（第一，第二口井），也可以無視已經得到的而離開（第三口井），世間之事的得與失，他已經不甚在乎，而他最後因為神的同行而得到了人心。
親愛的弟兄姊妹，當你在生活中，工作中，家庭中遇到了像以撒這樣的處境時，不是任由血氣衝動而去理論爭辯，也不是僅僅因著以撒的退讓而表面地認為應該一忍再忍，而是應看到以撒行為背後他向著神的信心，他對人神關係的注重和他願與神同行的心志。世事複雜多變，沒有一種特定的處世方法能夠應付所有的人間際遇，唯有用信心的眼光，單單注目於我們的神。因為祂不變，因為祂信實，因為祂顧念祂的兒女，因為他超越一切。
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