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本次的7节经文主题是基督宝血的功效。神之爱的长阔高深体现于基督宝血救赎功效的时间性、范围性和彻底性。因着耶稣宝血的遮盖，基督徒得以服事神，也理应服事神。同时，基督又树立了一个顺服神、服事神的榜样，让我们思想和学习。经文后三节又提出了基督是新约的中保，籍着遗命和产业的比喻，点出基督的牺牲使我们能够进入神美好的应许。基督的宝血在完成了新约的同时也完成了旧约，让我们不禁赞叹神的伟大，感恩他对我们深厚的爱。
第11节中所说的“将来美事”是指在新天新地人与神永远地同在。但若没有耶稣这位大祭司，我们无法得到这一美好的结局。因为人的罪，将人与神断然隔离；也因为人的罪性，我们深陷其中无法自拔。所以我们需要这位大祭司来成就神最终的美好应许。这位大祭司自己就是那属天的更大更全备的帐幕。圣经的启示是渐进的，人得以进到神面前的场所，旧约中从最早的坛，及后来的帐幕，再到之后的圣殿。而到新约中，因着圣灵的内住，圣徒的身体就是神的殿；新天新地里，神与羔羊自己为城的殿，人就永远住在神的里面。所以，耶稣基督成为属天的帐幕，使人都可以籍着他来到神的面前。这样的帐幕非人手所造，决不属这世界，也不用山羊牛犊的血来洁净和除罪，因为耶稣全然圣洁无瑕。整个旧约的祭祀制度都在耶稣一人身上完全了。
当我们思考耶稣宝血的功效时，我们便明白神的救赎是何等宽广——任何人都可籍着耶稣得救，是何等彻底——一次献上便成就了救恩，又何等地长远——这份救赎是成就到永远的。于是13-14节提出了一件非常重要的事：基督徒当事奉永生神。当我们提及事奉时，很多人的第一反应是在教会中承接事务，甚或是出去远行宣教。事实上，经文中的“事奉”和“worship”是同一个词，也就是“敬拜”的意思。基督徒的事奉可以从个人做起，每天的读经，从神那里领受话语是事奉；每日的祷告，向神倾心吐意，寻求帮助和指引也是事奉。继而，参加基督徒的集体敬拜，如团契小组和主日崇拜，也是事奉。更进一步地，当我们内心充实，有神的爱和话语充满时，我们能够活出崭新的生命，把爱和关怀传递给别人。由此可见，事奉其实离我们不远，由己及人将影响力逐渐扩散开来，但每一步都是后一步的基础。当我们与神的关系疏远时，我们无法拥有真正关爱他人的力量；反之，当我们的外部生活和人际关系出现问题时，要回到与神的关系来审察。当与人交往不顺时，当心中满是负面消极情绪时，我们不妨自问：我有没有每天亲近神？有没有常常从神那里领受他的话语并遵行？有没有经常向神祷告恳求他的帮助和带领？
第14节中我们还可以看到这十字架的救赎中，神三位一体的合作协一。圣子：顺服天父，献上自己；圣父：接受献祭，勾消罪债；圣灵：感孕生子，帮助行事。同样可见三一神同时出现的情景有耶稣受洗时圣灵如鸽子降下，空中有天父的声音回响。还有耶稣受难前在客西马尼园向父祷告，汗珠如血滴下，圣灵加给他力量。
15-17节用了遗命来作比方。耶稣是神人之间的中保，他用死向神还清了人所欠的债。他死了，我们才能站到他的位置，得神儿女的名分和所应许的产业。这是一种替换，也是经文中所说的“因为人死了，遗命才有效力”。愿这次的经文能帮助我们更深地了解神对我们深沉而伟大的爱，从而用甘心乐意的事奉来回应，得他的喜悦。
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