查经资料
若说上次查考的经文是通过麦基洗德来间接预表耶稣基督超越的地位和永恒的神性，那本次的经文则是对耶稣的直接描述，确确实实地指明他作为我们可以依赖的救主，是多么的可靠，多么的美好，多么的圣洁而毫无瑕疵。
让我们再次思想来7:16，上次查考过这一节经文，耶稣因着无穷尽不能毁坏的生命之大能成为祭司，得以赎众人的罪直到永远，而这次更多地从我们的角度来思想，我们的生活应该如何靠主而过？当我们遇到困难时，应该怎样面对？是靠我们自己的血肉之躯还是应该倚靠那因信耶稣而得以认识的生命之大能？很多时候我们太靠自己，很多时候我们被外在的环境和诱惑误导而远离神，我们忘记了神的大能，我们在匆忙的脚步中不愿停下来仰望神，不愿将重担卸给神，所以我们往往无法经历在主里的平安喜乐。
那如何过倚靠基督的生活呢？我们很容易回答：读经和祷告。那既然有耶稣如今也在父的右边为我们恒久祷告，我们为什么还要祷告呢？祷告的意义为何呢？祷告不仅是把自己的需要带到神的面前，更是一个和神交流并建立亲密关系的过程。在祷告中非常重要的一点是明白神的旨意，清楚地知道神有绝对的主权，并顺服在神面前，让神成为我们生命的中心而非让神依照我们自己的意愿来成就我们所求的事情。另外为别人的代祷也是经历神的重要方式，当全心付出为别人的好处祈求并看到神在他身上成就时，那种喜悦和对神信心的加增是极其宝贵的经历。
来7:18提到先前的条例被废去，而太5:18却说“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”怎么去理解这两处看似矛盾的经文呢？神的律法到底有无废去呢？神的律法必要成全，这是肯定的。而这里提到律法因软弱无益所以废掉是指人的罪行和软弱使人无法守全律法，无法达到神的标准，所以神设立新约，差耶稣降世为人，代替众人完成律法，使信他的人能籍着他的恩典中神面前称义。所有并非是神废去律法，而是人守不住律法。
分享应用的问题中提到耶稣是我们合宜的救主(meets our needs)，我们应该怎样回应做合宜的子民(meet His need)呢？我们生活在美国，面临着各种各样的诱惑，丰富的物质生活，随时可成行的游山玩水，甚至工作中的忙碌和争竞都可使我们的心贪爱世界而远离神。只有时刻警醒，常常仰望和依靠耶稣，坚持每天的灵修生活，保守自己的心，才能在这弯曲悖谬的世代中站立得稳。现今的世界各样的罪越来越多地浮现，变得愈发明目张胆。末日正在临近，神任凭罪恶猖狂是在预备他的最终审判。耶稣再来的日子没有人知道，而他还未来到是出于神的怜悯，愿人们能够悔改归向神。愿神帮助我们，让我们明白自己的使命，在这个末世做敬虔的子民，不负耶稣为我们的重生所付上的代价。
2015年8月22日星期六
2015年8月15日星期六
2015-08-15 查经：希伯来书7:1-17
查经资料
本次的查经从内容来看，主要集中在麦基洗德身上。他是怎样一个人？麦基洗德如何预表耶稣基督？而我们今日来读这些与麦基洗德相关的经文，与我们的生活和生命又有什么关联？这些问题是本次查经所要解决的。
麦基洗德的名字意为“仁义王”，又为“平安王”（来7:1），这能够映射耶稣基督的属性：仁爱、公义、赐人平安；而他“为至高神的祭司”，“长远为祭司”，预示耶稣作为大祭司，有着他在地位和时间上的超越性；麦基洗德“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终”更是指向耶稣基督无始无终的神性。麦基洗德既是君王又是祭司，这在以色列人的律法中是不允许的。按照律例，君王出于犹大支派，祭司出于利未支派，两个职份不能同为一人。而麦基洗德的先例，出现在亚伯拉罕时期，远在律法颁下之前，这为耶稣既是君王又是祭司的身份提供了圣经记载中合理的依据，同时也表示耶稣这样的身份是超越律法的存在。
来7:4~10从十一奉献的对象来看麦基洗德作为祭司的地位。以色列的十二支派中，除利未以外地十一支派都有土地，而与神的祭坛、会幕、约柜等等一切相关的工作都交由利未支派来接管，祭司也从中选出。利未人从其他支派领受十分之一的出产，但利未人的祖先亚伯拉罕却要向麦基洗德纳十分之一，可见麦基洗德的等次更高，位分更大（来7:7）。耶稣照着麦基洗德的等次为祭司，他是祭司之上的祭司。
来7:16也值得我们好好思想。耶稣成为祭司，并非按照律法和血统，乃是照着无穷生命的大能。不同于我们常说的“一命抵一命”，这是在人有限生命的范畴下来说的。基督的一次献上是可以抵赎所有信他之人的生命，因为他是生命的主，拥有无穷尽的不能毁坏的生命。来7:17写道耶稣照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以他可以在我们每一个人的有生之年为我们在天父的右边祷告，因他是永远为祭司，在成就了救赎大业后为信徒的成圣之路不断代求。
我们今天来看麦基洗德，除了明白他是耶稣基督的预表和象征外，更重要的是带出对我们生命的联系和意义。彼前2:9提到我们是“有君尊的祭司”，耶稣既是君王又是祭司，我们透过他，也有了君王和祭司的功用。通过思考耶稣如何行使这样的职份，我们便可知晓我们如今应当怎样行。比如耶稣作为君王，他牧养和带领门徒，我们也要肩负起互相带领和造就的责任。又如耶稣基督作为祭司，他将人带到神的面前，为信徒不断祷告；我们也应努力广传福音，并为众人不住代求。愿这次的经文帮助我们更深地认识基督，看到他的荣耀，也随之看到我们不可推卸的使命和责任。
本次的查经从内容来看，主要集中在麦基洗德身上。他是怎样一个人？麦基洗德如何预表耶稣基督？而我们今日来读这些与麦基洗德相关的经文，与我们的生活和生命又有什么关联？这些问题是本次查经所要解决的。
麦基洗德的名字意为“仁义王”，又为“平安王”（来7:1），这能够映射耶稣基督的属性：仁爱、公义、赐人平安；而他“为至高神的祭司”，“长远为祭司”，预示耶稣作为大祭司，有着他在地位和时间上的超越性；麦基洗德“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终”更是指向耶稣基督无始无终的神性。麦基洗德既是君王又是祭司，这在以色列人的律法中是不允许的。按照律例，君王出于犹大支派，祭司出于利未支派，两个职份不能同为一人。而麦基洗德的先例，出现在亚伯拉罕时期，远在律法颁下之前，这为耶稣既是君王又是祭司的身份提供了圣经记载中合理的依据，同时也表示耶稣这样的身份是超越律法的存在。
来7:4~10从十一奉献的对象来看麦基洗德作为祭司的地位。以色列的十二支派中，除利未以外地十一支派都有土地，而与神的祭坛、会幕、约柜等等一切相关的工作都交由利未支派来接管，祭司也从中选出。利未人从其他支派领受十分之一的出产，但利未人的祖先亚伯拉罕却要向麦基洗德纳十分之一，可见麦基洗德的等次更高，位分更大（来7:7）。耶稣照着麦基洗德的等次为祭司，他是祭司之上的祭司。
来7:16也值得我们好好思想。耶稣成为祭司，并非按照律法和血统，乃是照着无穷生命的大能。不同于我们常说的“一命抵一命”，这是在人有限生命的范畴下来说的。基督的一次献上是可以抵赎所有信他之人的生命，因为他是生命的主，拥有无穷尽的不能毁坏的生命。来7:17写道耶稣照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以他可以在我们每一个人的有生之年为我们在天父的右边祷告，因他是永远为祭司，在成就了救赎大业后为信徒的成圣之路不断代求。
我们今天来看麦基洗德，除了明白他是耶稣基督的预表和象征外，更重要的是带出对我们生命的联系和意义。彼前2:9提到我们是“有君尊的祭司”，耶稣既是君王又是祭司，我们透过他，也有了君王和祭司的功用。通过思考耶稣如何行使这样的职份，我们便可知晓我们如今应当怎样行。比如耶稣作为君王，他牧养和带领门徒，我们也要肩负起互相带领和造就的责任。又如耶稣基督作为祭司，他将人带到神的面前，为信徒不断祷告；我们也应努力广传福音，并为众人不住代求。愿这次的经文帮助我们更深地认识基督，看到他的荣耀，也随之看到我们不可推卸的使命和责任。
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