查经资料
这次的经文主题是劝勉基督徒奋力持定指望。因着神对圣徒的记念,他应许的不变和他信实的不渝,我们可以全然地将灵魂的锚系在我们主耶稣基督的身上,得到满足的指望。
来6:9紧接着前文的严厉警告,话锋转为劝慰和鼓励。此处的“得救”并非指信主后地位上的得救,而是成圣和成为完全。作者对读者温言勉励,深信他们强过前文严厉警告的对象(身在教会看似信主却未真正将主接入心中的人),并由真正的信心带出了好行为。只是成圣之路漫漫,唯当我们再见主面身体得赎时,才算走到终点。
来6:10~11说道基督徒为主所做的工,信实公义的神不会不记念,所以各人在主工和爱心上的努力和勤奋会带来满足。而这样的满足和指望是通过行动和实践得来的。神的话语不仅是用来读和思想,更需要我们去实践。当我们合上圣经时,神给我们的作业就开始了。
来6:12提到了神的应许,伴随而来的是我们所要付出的信心和忍耐。首先,我们如何才能明白和抓住神的应许呢?只有对神话语的熟读和熟知。神将他宝贵的应许清楚明白地写在圣经中,愿我们每一个人都有从世务中分别出来的时间亲近神,读他的话语,向他倾心吐意。我们的信仰是与神生命的关系,人世间亲密关系的建立尚需时常的倾听和交诉,何况我们和神呢?其次,我们应当看到我们的信心和忍耐不是凭空而存。世人也会有信心(如对自我能力的确信)和忍耐(如被环境所迫的不得已),而基督徒的信心和忍耐的中心是神本身,是神口中所出的话语,是他一切伟大的属性,是他做事的法则。
来6:13~17所提到的亚伯拉罕得到神的应许(献以撒时)到这个应许的真正成就(耶稣基督降世为人),经过了漫长的岁月,并非是马上实现。叶老师在此建议大家回到创世记,将神从第一句对亚伯拉罕说的话起到之后如何一路带领他的整个过程细细品读,从中我们可以看到很多神行事的方式,也能够看到即使是信心的伟人也会软弱和犯错。但正是这样的软弱让整个故事显为真实,正是神那样的带领使我们相信他是一如既往地指引着圣徒,也指引着如今的我们。
于是我们从圣经中的信心伟人和各样的事例中大得勉励,因为神不变的信实和公义。世人的灵魂飘荡,我们却有耶稣基督为牢靠的避难所,为我们灵魂的锚之所系。他作为先锋首先进入到幔中父神的居所,我们因着和他生命的联系,终能进到父面前与父面对面。神早先怎样起誓应许先人,如今他也必同样对待我们。
2015年7月25日星期六
2015年7月11日星期六
2015-07-11 查经:希伯来书6:1-8
查经资料
这次查经的主题是“竭力进到完全”。经文更多的是对基督徒的劝勉和警告,应离开只认识基要真理的阶段,努力地向着灵命的成长和生命的完全前进。
6:1~2 提出了六个基本的道理,这些都是得救的条件和基础。然而在成圣路途上,我们仍需要不断地重温和实践这些道理。离开基督道理的开端绝非指忘记和离弃,而是更深地实践,更多地经历。
“懊悔死行,信靠神”(6:1)。灵命的成长也是不断经历这两者的过程。基督徒当然可能会犯罪,但基督生命的内住让我们对罪有比以往更敏锐的感知,从而绝不甘愿常陷罪中。圣灵微小却坚定的声音会提醒,读经时不断闪现的弦外之音会毫不留情地指出亏缺,每每都让基督徒警醒而戒惧。于是我们一次次回到神的面前,承认自己的罪,请求神原谅我们的软弱,继而更多地依靠神前行。当我们顺服时,我们是坚强的,因这一切都是出于信心,因这信心我们得以在老我的不断破碎中窥见神的荣耀。
“死人复活,以及永远审判等各等教训”(6:2)。耶稣基督的死里复活是基督信仰的核心,是我们永生盼望的源头和确据。若我们真相信这一点,我们对肉身死后的归处便会有超然的确定,这是其他宗教徒所缺失的。而从这样的确定出发来看待在世上的日子,得出的必然是与世迥异的价值观。若有千万年直到永远的日子是在天国中与神同渡,在世间的几十年真是如同短暂的寄居,那些世人眼中的价值连城原来只是转眼云烟。愿我们的心为世事所累时,能用信心的眼睛看到耶稣死而复生所带来的永恒盼望,愿这样的光照亮心田,从此不再愁苦忧伤。
6:4~6则是非常严厉的警告,是对口称耶稣为主却从未让基督内住之人的当头棒喝。不信主的人也会得到神的恩惠和怜悯,如同旧约的扫罗王和新约的犹大。神给了他们一次又一次的机会,他们却始终硬着心至死没有真正悔改。神的宽容到一个地步后,神便任凭他们行恶,再也不同他们说话了(耶稣救赎大功的完成,犹大有功劳?参太26:24,可14:21,路22:22)。这些警告的背后应是我们对自己的省察,而非用这些标准去论断别人的得救与否。我们可有对主话语的渴慕?我们可愿常常来到神的面前祷告?我们可有对罪的敏感?我们可愿遵守主的命令彼此相爱?等等等等。愿主帮助我们更多地爱神,存谦卑的心与他同行。
6:7~8是心田的比喻。人心就如一片田地,上帝的恩惠如同雨水。一样的雨水洒在不同的田地上,结出不同的果实。我们用自己的心田来种什么呢?又愿意它结怎样的果子呢?当主真正进入我们的心中,即使艰难,即使漫长,也能结出圣灵美好的果子,从神得福,也将祝福带给他人。
这次查经的主题是“竭力进到完全”。经文更多的是对基督徒的劝勉和警告,应离开只认识基要真理的阶段,努力地向着灵命的成长和生命的完全前进。
6:1~2 提出了六个基本的道理,这些都是得救的条件和基础。然而在成圣路途上,我们仍需要不断地重温和实践这些道理。离开基督道理的开端绝非指忘记和离弃,而是更深地实践,更多地经历。
“懊悔死行,信靠神”(6:1)。灵命的成长也是不断经历这两者的过程。基督徒当然可能会犯罪,但基督生命的内住让我们对罪有比以往更敏锐的感知,从而绝不甘愿常陷罪中。圣灵微小却坚定的声音会提醒,读经时不断闪现的弦外之音会毫不留情地指出亏缺,每每都让基督徒警醒而戒惧。于是我们一次次回到神的面前,承认自己的罪,请求神原谅我们的软弱,继而更多地依靠神前行。当我们顺服时,我们是坚强的,因这一切都是出于信心,因这信心我们得以在老我的不断破碎中窥见神的荣耀。
“死人复活,以及永远审判等各等教训”(6:2)。耶稣基督的死里复活是基督信仰的核心,是我们永生盼望的源头和确据。若我们真相信这一点,我们对肉身死后的归处便会有超然的确定,这是其他宗教徒所缺失的。而从这样的确定出发来看待在世上的日子,得出的必然是与世迥异的价值观。若有千万年直到永远的日子是在天国中与神同渡,在世间的几十年真是如同短暂的寄居,那些世人眼中的价值连城原来只是转眼云烟。愿我们的心为世事所累时,能用信心的眼睛看到耶稣死而复生所带来的永恒盼望,愿这样的光照亮心田,从此不再愁苦忧伤。
6:4~6则是非常严厉的警告,是对口称耶稣为主却从未让基督内住之人的当头棒喝。不信主的人也会得到神的恩惠和怜悯,如同旧约的扫罗王和新约的犹大。神给了他们一次又一次的机会,他们却始终硬着心至死没有真正悔改。神的宽容到一个地步后,神便任凭他们行恶,再也不同他们说话了(耶稣救赎大功的完成,犹大有功劳?参太26:24,可14:21,路22:22)。这些警告的背后应是我们对自己的省察,而非用这些标准去论断别人的得救与否。我们可有对主话语的渴慕?我们可愿常常来到神的面前祷告?我们可有对罪的敏感?我们可愿遵守主的命令彼此相爱?等等等等。愿主帮助我们更多地爱神,存谦卑的心与他同行。
6:7~8是心田的比喻。人心就如一片田地,上帝的恩惠如同雨水。一样的雨水洒在不同的田地上,结出不同的果实。我们用自己的心田来种什么呢?又愿意它结怎样的果子呢?当主真正进入我们的心中,即使艰难,即使漫长,也能结出圣灵美好的果子,从神得福,也将祝福带给他人。
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